Openbaring 17
Val van Babilon. Gesig van die groot hoer wat deur die dier verlei is.
EN 1een van die sewe engele met die sewe skale het gekom en met my gespreek en vir my gesê: 2Kom hierheen, ek sal jou toon die oordeel van 3die groot hoer 4wat op die baie waters sit,
amet wie die konings van die aarde 5gehoereer het, en 6die bewoners van die aarde het 7dronk geword van die wyn van haar hoerery.
En 8hy het my in die gees weggevoer 9na ’n woestyn, en ek het 10’n vrou sien sit op ’n 11skarlakenrooi bdier, vol godslasterlike name, met sewe koppe en tien horings.
En die vrou was cbekleed 12met purper en skarlaken en versierd met goud en kosbare stene en pêrels, en sy het in haar hand 13’n goue beker gehad, vol gruwels en die onreinheid van haar hoerery;
en 14op haar voorhoof was ’n naam geskrywe: d15Verborgenheid, 16die groot Babilon, 17die moeder van die hoere en 18van die gruwels van die aarde.
En ek het die vrou gesien, 19dronk van edie bloed van die heiliges en van die bloed van die getuies van Jesus, en ek het my uitermate verwonder toe ek haar sien.
Toe sê die engel vir my: Waarom het jy jou verwonder? 20Ek sal jou die verborgenheid van die vrou vertel en van die dier met die sewe koppe en die tien horings, wat haar dra.
Die dier wat jy gesien het, 21was en is nie en 22sal uit die afgrond opkom en 23na die verderf vaar; en die bewoners van die aarde f24wie se name nie van die grondlegging van die wêreld af in die boek van die lewe geskryf is nie, 25sal hulle verwonder as hulle die dier sien wat was en nie is nie, alhoewel hy is.
Hier kom die verstand gwat wysheid het, te pas. hDie sewe koppe 26is sewe berge waar die vrou op sit.
En 27hulle is sewe konings: vyf het geval en een is; 28die ander een het nog nie gekom nie; en wanneer hy kom, moet hy ’n kort tydjie bly.
En 29die dier wat was en nie is nie, is self ook die agtste, 30en hy behoort by die sewe en gaan na die verderf.
En idie tien horings wat jy gesien het, is 31tien konings wat nog geen koningskap ontvang het nie, maar hulle ontvang mag soos konings 32een uur lank saam met die dier.
Hulle het 33een gesindheid en sal hulle krag en mag oorgee aan die dier.
Hulle ksal 34teen die Lam oorlog voer, en 35die Lam sal hulle oorwin — lwant Hy is die Here van die here en 36die Koning van die konings — en die wat saam met Hom is, geroepe en uitverkore en getrou.
En hy sê vir my: mDie waters wat jy gesien het, waar die hoer op sit, 37is volke en menigtes en nasies en tale.
En 38die tien horings wat jy op die dier gesien het, hulle sal die hoer haat en 39haar verlate maak en naak, en 40haar vlees eet en haar n41met vuur verbrand.
Want 42God het dit in hulle harte gegee om sy 43bedoeling uit te voer en een bedoeling uit te voer, en hulle heerskappy aan die dier te gee 44totdat die woorde van God volbring is.
En die vrou wat jy gesien het, is o45die groot stad wat heerskappy voer oor die konings van die aarde.
| 1 Naamlik waarvan in die voorgaande hoofstuk gespreek is. Sommige meen dat dit die vyfde engel was, omdat hy sy skaal op die troon van die dier uitgegooi het. Die breedvoerige verklaring daarvan word eintlik in hierdie twee volgende hoofstukke gegee.
2 Dit dien slegs tot aansporing van die apostel, omdat hier geen verandering van plek nie, maar ’n vernuwing van die gesig bedoel word, soos blyk uit vers 3. Sien ’n dergelike spreekwyse in Eség. 8:3; 40:1, ens. 3 Soos die ware kerk van Christus met ’n eerbare vrou, bekleed met die son en versier met ’n kroon van twaalf sterre vergelyk is, Openb. 12:1, so word die afvallige kerk hier vergelyk met ’n pronksugtige hoer, wat, toe sy Christus, die enigste Bruidegom, verlaat het, haar ook tot ander manne, dit is, tot afgode en ander meesters, begewe; hoewel sy oor die teendeel sou mag roem; soos ook oor die Israelitiese kerk en die stad Jerusalem gespreek word, Jes. 1:21. Jer. 3:1. Eség. 16:15. Wie hierdie hoer en wat haar oordeel nou is, sal uit die vervolg blyk. 4 Dit is, wat daar heerskappy voer oor baie volke, menigtes, tale en nasies, soos die engel in verse 15, 18 verklaar. |
| a Openb. 18:3. | 5 Dit is, saamgespan het om haar geestelike hoerery en heerskappy voor te staan, en om ander deur hul mag daartoe te bring, soos deur die engel verklaar word in verse 13, 17.
6 Dit is, wat wêreldsgesind en tot wêreldse godsdienste geneë is, soos die mense van nature doen. Want hiervan word in vers 8 almal wie se name in die boek van die lewe geskryf is uitdruklik uitgesonder. 7 Dit is, is deur ’n blinde ywer en liefde vir haar opgesmukte bygelowigheid en afgodery so ingenome en vervul, soos die minnaars gewoonlik is deur die wyn wat vir hulle deur ’n listige hoer ingeskink word, om hulle tot uitvoering van hul wellustige begeertes te bring. |
| b vers 8. Openb. 13:1. | 8 Naamlik deur ’n verrukking van sinne, soos in die eerste vers se kanttekening.
9 Naamlik om met meer vryheid in stilte op alles te kan let, sonder die gewoel van mense. Ander verstaan deur hierdie woestyn die ryk van die Antichris self, wat wel vol is van allerlei wêreldse gewoel, maar woes en leeg van alle saligmakende waarheid en geestelike vrugbaarheid. 10 Dat deur hierdie vrou die stad Rome met haar heerskappy verstaan word, blyk uit die hele beskrywing wat hierna volg; in die besonder uit vers 5, waar sy die groot Babilon genoem word, naamlik in geestelike sin verstaan, soos in Openb. 14:8; 16:19; en hier uit vers 9, waar deur die engel verklaar word dat die sewe koppe van hierdie dier, waarop die vrou gesit het, sewe berge is; en uit die laaste vers, waar uitdruklik gesê word dat hierdie vrou die groot stad is, wat heerskappy voer oor die konings van die aarde, wat slegs op Rome van toepassing is. Dit is só duidelik, dat nie net die vernaamste kerkvaders en al die gereformeerde leraars dit hieroor eens is nie, maar ook selfs baie pousgesinde verklaarders. Maar laasgenoemdes voer aan, sodat die antichristendom nie aan hul pous en pousdom toegeskryf word nie, dat dit as die stad en heerskappy van Rome verstaan moet word, slegs toe hulle onder die bevel van die heidense keisers was en die Christene vervolg het. Naamlik vir ongeveer driehonderd jaar ná Christus se geboorte tot die tyd van keiser Konstantyn. Dít word egter maklik weerlê uit die vervolg van hierdie twee hoofstukke. Ten eerste, omdat die heidense Rome nie gewoonlik hul eie afgodery aan ander konings en volke wat hulle onderwerp het, opgedring het nie, maar hulle hul bygeloof laat volg het, selfs ook die Jode hul eie godsdiens toegelaat het, totdat hulle teen haar gerebelleer het. Terwyl hierdie vrou met die beker van haar hoerery, dit is, afgodery, al die konings en volke dronk maak. Ten tweede, kan nie op die heidense Rome van toepassing wees wat in vers 12 gesê word, dat die tien konings wat hul mag aan die dier gegee het, een uur lank hul mag ontvang het saam met die dier nie, aangesien die ou Romeine diegene wat hulle onder hul bevel gebring het, gaandeweg van tyd tot tyd met geweld aan hulle onderwerp het, en nie deur onderlinge bewilliging en sameswering nie. Ten derde, omdat die dier en hierdie vrou wat daarop sit, dit is, die Antichris en die stad Rome, dikwels hier saamgevoeg word, aangesien die heidense Rome, solank dit heidens was, in der waarheid nie die stoel van die Antichris was nie, maar dit eers later geword het. En daarom word gesê dat die dier nog vanuit die afgrond sal opkom, en daarna na die verderf gaan. Ten slotte, omdat die droewige en waarskuwende voorbeeld van die ondergang van die stad Babilon, waarvan die volgende hoofstuk breedvoerig spreek, nie van die heidense Rome verstaan kan word nie, omdat die stad dit nooit oorgekom het solank dit heidens was nie; maar dit was daarna onder die Christelike keisers vir meer as honderd jaar in ’n goeie toestand, soos uit die geskiedenis blyk. Dit is wel waar dat dit daarna deur die Gote, Vandale en ander ingeneem en vernietig is, maar dit is kort daarna weer tot sy vorige toestand herstel, en dit duur steeds voort. Terwyl dit openbaar is dat die ondergang van hierdie Babilon, waarvan in die volgende hoofstuk gespreek word, nooit sal eindig nie, soos in Openb. 18:2, 21 getuig word. Dit is só duidelik dat sommige pousgesinde verklaarders self erken dat dit wat hier en in die volgende hoofstuk geprofeteer word, verstaan moet word as die huidige stad van Rome. Om die antichristendom egter nie op hulle toe te pas nie, dis die pousgesindes ’n ander versinsel op, naamlik dat kort voor die einde van die wêreld, tien heidense konings (’n mens weet nie uit watter deel van die wêreld nie), sal kom, met die Antichris uit die stam van Dan saamspan, en die hele wêreld inneem, die pous van Rome verjaag, die Antichris in sy plek stel, hul heidense afgodery aan al die volke opdring (dit alles in drie en ’n half jaar voor die einde van die wêreld), Rome met al haar rykdom verbrand, en dan nog daaroor rou bedryf, ens. Dit is voorheen ook weerlê en is in stryd met alle menslike oordeel en rede; soos die volgende verklaring ook genoegsaam sal uitwys. 11 Hierdeur word die koninklike prag en die bloeddorstigheid van hierdie dier, asook van hierdie vrou, bedoel, soos uit verse 4, 6 blyk. Die nadere verklaring daaroor, asook oor die godslasterlike name, kan in Openb. 13:1 se kanttekening gesien word. Van die sewe koppe en tien horings sal deur die engel self hierna ’n verklaring gegee word. |
| c Openb. 18:16. | 12 Die uiterlike prag van hierdie vrou, of van die afvallige Roomse kerk, gaan deur die hele ryk, nie net in haar openbare regering nie, maar ook in haar openbare godsdiens; waar alles op die duurste en sierlikste manier gedoen word, en purper en skarlaken die uniform is van haar vernaamste hoofde.
13 Hierdeur word gepas verstaan die pragtige en aanloklike titels wat die Antichris homself en sy kerk voor die wêreld gee, om die mense tot gehoorsaamheid aan hom te bring; soos die heilige vader, die stedehouer van Christus, die hoof van die Katolieke Kerk, die navolger van Petrus, die fondament van die kerk, ens., wat nogtans van binne beskou, vol gruwelike lasteringe, bygelowigheid en valse leringe is. Ander verstaan dit as die beker van die mis, en gevolglik as die mis self, wat vol gruwels is. |
| d 2 Thess. 2:7. | 14 Naamlik soos die bekende hoere vroeër gewoonlik aan die voorkant van hul huise en op hul eie voorhoofde hul name en titels aangedui het, om des te meer bekend te word, en die onsedelike mans des te beter na hulle te lok en na hul liefde te trek.
15 Gr. Musterion, baie getuig dat hierdie naam voorheen op die pouslike hoed met drie krone aangebring was. Maar afgesien hiervan, kan dit ook gepas dui op byna alle seremonies, gewade en wydinge, wat die pous met sy geskeerde geestelikes hou, wat hulle alles, tot in die kleinste besonderhede toe, versin om vol misteries en verborgenhede te wees. 16 Naamlik geestelik of figuurlik so genoem, soos in Openb. 11:8 oor Egipte en Sodom uitgedruk word, sien die verklaring daar. Sien ook Openb. 14:8; 16:19. 17 Dit is, van die afgodery en bygelowigheid, soos by vers 1 aangeteken is. Want só roem sy ook, naamlik dat sy die moeder van die heilige kerk is, waaruit alle ander kerke op aarde voortgekom het, en afhanklik is, soos kinders van hul moeder. Of: die moeder van die hoererye. 18 Naamlik in die onttroning en ombring van konings en prinse, in die ontslaan van prinse en onderdane van hul eed, in die verbreking van wettige huwelike, in die onttrekking van kinders van die gehoorsaamheid en die diens van hul ouers onder die dekmantel van godsdiens, in die toelating van openbare bordele, in lieg en bedrieg, en dergelike gruwels, wat die leer en dade van die pousdom meebring. |
| e Openb. 18:24. | 19 Waarvan die boeke van die martelare van allerlei nasies vol voorbeelde is. |
| 20 Dit is, ek sal duideliker aan jou verklaar; soos hierna gebeur. |
| f Ex. 32:32. Filip. 4:3. Openb. 13:8. | 21 Dat hier van die antichristelike ryk geprofeteer word, is duidelik; daarom moet al vier hierdie eienskappe daarop van toepassing wees. Die eerste dus, dat dit in die tyd van Johannes was, kan goed verstaan word as die Romeinse Ryk, wat nou al etlike honderde jare onder verskeie regerings was, en nog sou bly; waarby die engel voeg: en is nie, omdat dit in daardie tyd geen geestelike heerskappy oor die kerke in die Christendom gehad het of in etlike honderde jare sou hê nie.
22 Naamlik omdat dit eers ná vyfhonderd jaar ná die tyd van Johannes beide hierdie heerskappye sou verkry, wanneer die Antichris nie net alle geestelike persone nie, maar ook die wêreldse vorste aan hom, teen Christus se leer en voorbeeld, sou onderwerp, soos ten tyde van Phokas en daarna gebeur het, Openb. 13:1 en die kanttekening. 23 Naamlik nadat dit ’n aansienlike tyd bestaan het, sal dit gaandeweg weer afneem en sy aansien onder die Christene verloor, soos nou onlangs begin gebeur het, en in die volgende hoofstuk vervul sal word. 24 Dit is, behalwe diegene wie se name in die boek van die lewe geskrywe is. Sien daaroor Openb. 13:8. Dit word hier bygevoeg, sodat dit nie sou voorkom of Christus, ten tyde van die ryk van die Antichris, geen gemeente op aarde meer sou hê nie. 25 Dit is, sal met eerbied teenoor hom vervul wees, en hom aanbid, of hulle aan hom onderwerp. Sien Openb. 13:3, 4, 8. |
| g Openb. 13:18.
h Openb. 13:1. |
26 Dit is, dui op sewe berge. Dat die stad Rome op sewe berge gebou was, is genoegsaam bekend uit al die ou skrywers; dit was die berge Capitolinus, Palatinus, Caelius, Aventinus, Esquilinus, Viminalis en Quirinalis, daarom word dit ook deur sommige ou skrywers die stad van sewe berge genoem. |
| 27 Dit is, dui op sewe konings of koninklike regerings; waaruit blyk dat ’n voorbeeld of saak wel verskeie verklarings kan hê. Wie hierdie sewe konings nou is, word verskillend verstaan. Sommige verstaan deur hierdie konings die sewe keisers wat ná die tyd van Nero in Rome, tot hierdie tyd van Johannes se ballingskap, regeer het. Dit wil egter voorkom of daar geen rede is waarom die keisers wat voor Nero se tyd van Julius Caesar af regeer het, nie ook sou moes ingereken word soos die volgende nie; en dit is duidelik dat hier van sulke konings gespreek word, wat die hele regering van die ganse Romeinse Ryk insluit. Daarom verstaan ander dit meer gepas as die sewe vorme of wyses van regering, waarmee die stad Rome sowel voorheen geregeer is, as daarna steeds geregeer sou word, soos die engel hier en in vers 11 getuig. Waarvan die eerste regering dié van Romulus af tot Tarquinius was, onder werklike konings. Die tweede van Brutus af, onder die consules of burgemeesters. Die derde onder die dictatores. Die vierde onder die decemviros. Die vyfde onder die tribunos consulares. Die sesde onder die keisers, van Julius Caesar af, wat nog geduur het toe hierdie openbaring aan Johannes gegee is.
28 Dit is die sewende soort of wyse van regering, wat onder Konstantyn, die eerste Christelike keiser, begin het, wat in sy tyd ’n ander vorm van regering begin het, en nadat hy ongeveer twintig jaar in Rome gesetel was en die Christelike geloof oral gevestig het, het hy na Bisantium getrek, wat hy na sy naam Konstantinopel vernoem het, en het daar die setel van die keiserryk vernaamlik bevestig, waardeur die keiserlike gesag in Rome en in Italië meer en meer afgeneem het, en die antichristelike heerskappy gaandeweg opgekom het. Wat die agtste vorm van regering is, waarvan hierna gespreek word. |
| 29 Dit is die pouslike regering, wat wel enigsins in haar beginsels begin het om op te staan, maar nog nie ten volle geopenbaar was nie; voordat in die tyd van keiser Phokas, ongeveer vyfhonderd-en-tien jaar ná hierdie openbaring, en seshonderd-en-ses jaar ná Christus se geboorte, die pousdom sy geestelike en wêreldlike heerskappy oor die Christendom gaandeweg uitgebrei het en ten volle te voorskyn gekom het; soos voorheen aangetoon is. Wat ook, nadat dit enkele honderde jare lank in sy volle krag was, gaandeweg weer begin het om te verval, en steeds verval.
30 Dit is, het sy mag uit die vorige sewe koppe, of wyses van regering, versamel en gaandeweg opgerig. Want hierdie agtste omvat nie net ’n kop van hierdie dier nie, maar ook die hele dier. |
| i Dan. 7:20. Openb. 13:1. | 31 Dit is, koninkryke; soos by Daniël en hier, die konings met hul opvolgers in daardie ryke deurgaans verstaan word. Sommige verklaarders verstaan hierdie getal as ’n presiese getal van tien, wat die eerstes was, wat ongeveer in die tyd van die opkoms van die Antichris in die weste saam opgekom het. Ander verstaan dit as ’n onbepaalde getal wat in die omgewing van tien is; soos hierdie woord tien ook elders gebruik word; sien ’n voorbeeld in Gén. 31:7. Núm. 14:22. Hieronder word die koninkryke van Hongarye, Napels, Spanje, Frankryk, Engeland, Skotland, Pole, Swede, Denemarke, Portugal en Boheme gestel, en sommige ander wat hieronder ingesluit word, soos Navarre, Aragon, León, Sisilië, Sardinië, Noorweë, ens.
32 Dit is, ’n kort tydjie, soos hierdie spreekwyse ook elders aandui. Ander vertaal dit op of ongeveer een tyd; soos hierdie manier van spreek ook gebruik word in Joh. 4:52. Hand. 10:3, 30. Openb. 3:3. |
| 33 Naamlik in hierdie stuk van die onderhouding en ondersteuning van die gesag en bygelowigheid van die Antichris, al is dit waar dat hulle in wêreldse sake baie verskil en dikwels met mekaar twis; en al is dit waar dat sommige van hierdie konings hulle soms teen enige van hierdie pouse gestel het, so wou hulle nogtans altyd voorgee dat hulle die pousdom self en sy leer voorstaan. |
| k Openb. 16:14.
l 1 Tim. 6:15. Openb. 19:16. |
34 Dit is, Christus in sy lede beveg en vervolg; soos Christus self tot Paulus spreek, Hand. 9:4. Want al is dit waar dat hulle nie altyd die voorneme gehad het om Christus prontuit te bestry nie, word diegene wat probeer om sy lede en sy leer uit te roei, nogtans geag dat hulle Christus self beveg, soos die Skrif sê in Ps. 2:2. Hand. 4:25, ens.
35 Naamlik sowel deur ’n geestelike oorwinning, dat hulle die ware en saligmakende leer van Christus, wat hulle ook al probeer, nie sal kan uitroei nie, maar dat Christus deur sy uitverkorenes en gelowiges, ten spyte van al hierdie geweld, die leer in die wêreld sal verbrei; asook deur baie uiterlike oorwinnings, wat Hy aan dié wat aan Hom behoort oor hulle sal gee, soos die voorbeelde van die voorgaande en hierdie teenswoordige eeu bewys. En in die laaste groot stryd, waarvan in die voorgaande hoofstuk in vers 14 geprofeteer is, sal dit nog duideliker vir die hele wêreld blyk. 36 Hierdie titel word hier aan Christus, as die enigste Here en Koning bo alle here en konings, gegee, soos dit aan God gegee word, 1 Tim. 6:15, omdat Hy die waaragtige God en Heerser oor alle skepsele is, een in wese met die Vader. Sien ook hierna Openb. 19:16. |
| m Jes. 8:7. | 37 Dit is, dui op volke van verskillende tale en nasies. ’n Sakramentele spreekwyse, soos voorheen ook aangedui is, en in vers 18 nog volg. |
| n Openb. 18:8. | 38 Dit is, konings, soos in vers 12 verklaar is, sal uiteindelik hul oë oopmaak, en gewaarword hoe hulle deur haar verlei is, en haar daaroor, asook oor haar afgodery en heerskappy, haat. Sommige het dit nou reeds gedoen, en God moet gebid word dat dit ook deur die ander mag gebeur.
39 Dit is, hul mag en aansien, wat hulle tevore in hul ryke aan haar gegee het, weer vir hulleself neem en teen haar draai. 40 Dit is, sal haar inkomste en rykdom, wat sy van hul lande getrek het, haar weier en ontneem, en dit tot hul eie voordeel aanwend en teen haar gebruik. 41 Naamlik die plek of stad met sewe berge, waar sy haar setel of troon het, soos in Openb. 16:10 aangetoon is. |
| 42 Want die hart van die konings is in die hand van die HERE soos waterstrome, Hy lei dit waarheen Hy wil, Spr. 21:1, naamlik óf in sy regverdige toorn en oordeel, tot hul straf en tot beproewing van sy volk; óf in sy genade tot verlossing en bevryding van sy volk en tot straf van sy vyande.
43 Of: raad, soos ook in vers 13. 44 Dit is, totdat die profesieë of voorseggings vervul is, wat God aan ons in sy Woord geopenbaar het, sowel van die opkoms en heerskappy, as van die val van die Antichris. |
| o Openb. 16:19. | 45 Sien die verklaring hiervan in vers 3 se kanttekening. |
Val van Babilon. Gesig van die groot hoer wat deur die dier verlei is.
EN 1een van die sewe engele met die sewe skale het gekom en met my gespreek en vir my gesê: 2Kom hierheen, ek sal jou toon die oordeel van 3die groot hoer 4wat op die baie waters sit,
| 1 Naamlik waarvan in die voorgaande hoofstuk gespreek is. Sommige meen dat dit die vyfde engel was, omdat hy sy skaal op die troon van die dier uitgegooi het. Die breedvoerige verklaring daarvan word eintlik in hierdie twee volgende hoofstukke gegee.
2 Dit dien slegs tot aansporing van die apostel, omdat hier geen verandering van plek nie, maar ’n vernuwing van die gesig bedoel word, soos blyk uit vers 3. Sien ’n dergelike spreekwyse in Eség. 8:3; 40:1, ens. 3 Soos die ware kerk van Christus met ’n eerbare vrou, bekleed met die son en versier met ’n kroon van twaalf sterre vergelyk is, Openb. 12:1, so word die afvallige kerk hier vergelyk met ’n pronksugtige hoer, wat, toe sy Christus, die enigste Bruidegom, verlaat het, haar ook tot ander manne, dit is, tot afgode en ander meesters, begewe; hoewel sy oor die teendeel sou mag roem; soos ook oor die Israelitiese kerk en die stad Jerusalem gespreek word, Jes. 1:21. Jer. 3:1. Eség. 16:15. Wie hierdie hoer en wat haar oordeel nou is, sal uit die vervolg blyk. 4 Dit is, wat daar heerskappy voer oor baie volke, menigtes, tale en nasies, soos die engel in verse 15, 18 verklaar. |
amet wie die konings van die aarde 5gehoereer het, en 6die bewoners van die aarde het 7dronk geword van die wyn van haar hoerery.
| a Openb. 18:3. | 5 Dit is, saamgespan het om haar geestelike hoerery en heerskappy voor te staan, en om ander deur hul mag daartoe te bring, soos deur die engel verklaar word in verse 13, 17.
6 Dit is, wat wêreldsgesind en tot wêreldse godsdienste geneë is, soos die mense van nature doen. Want hiervan word in vers 8 almal wie se name in die boek van die lewe geskryf is uitdruklik uitgesonder. 7 Dit is, is deur ’n blinde ywer en liefde vir haar opgesmukte bygelowigheid en afgodery so ingenome en vervul, soos die minnaars gewoonlik is deur die wyn wat vir hulle deur ’n listige hoer ingeskink word, om hulle tot uitvoering van hul wellustige begeertes te bring. |
En 8hy het my in die gees weggevoer 9na ’n woestyn, en ek het 10’n vrou sien sit op ’n 11skarlakenrooi bdier, vol godslasterlike name, met sewe koppe en tien horings.
| b vers 8. Openb. 13:1. | 8 Naamlik deur ’n verrukking van sinne, soos in die eerste vers se kanttekening.
9 Naamlik om met meer vryheid in stilte op alles te kan let, sonder die gewoel van mense. Ander verstaan deur hierdie woestyn die ryk van die Antichris self, wat wel vol is van allerlei wêreldse gewoel, maar woes en leeg van alle saligmakende waarheid en geestelike vrugbaarheid. 10 Dat deur hierdie vrou die stad Rome met haar heerskappy verstaan word, blyk uit die hele beskrywing wat hierna volg; in die besonder uit vers 5, waar sy die groot Babilon genoem word, naamlik in geestelike sin verstaan, soos in Openb. 14:8; 16:19; en hier uit vers 9, waar deur die engel verklaar word dat die sewe koppe van hierdie dier, waarop die vrou gesit het, sewe berge is; en uit die laaste vers, waar uitdruklik gesê word dat hierdie vrou die groot stad is, wat heerskappy voer oor die konings van die aarde, wat slegs op Rome van toepassing is. Dit is só duidelik, dat nie net die vernaamste kerkvaders en al die gereformeerde leraars dit hieroor eens is nie, maar ook selfs baie pousgesinde verklaarders. Maar laasgenoemdes voer aan, sodat die antichristendom nie aan hul pous en pousdom toegeskryf word nie, dat dit as die stad en heerskappy van Rome verstaan moet word, slegs toe hulle onder die bevel van die heidense keisers was en die Christene vervolg het. Naamlik vir ongeveer driehonderd jaar ná Christus se geboorte tot die tyd van keiser Konstantyn. Dít word egter maklik weerlê uit die vervolg van hierdie twee hoofstukke. Ten eerste, omdat die heidense Rome nie gewoonlik hul eie afgodery aan ander konings en volke wat hulle onderwerp het, opgedring het nie, maar hulle hul bygeloof laat volg het, selfs ook die Jode hul eie godsdiens toegelaat het, totdat hulle teen haar gerebelleer het. Terwyl hierdie vrou met die beker van haar hoerery, dit is, afgodery, al die konings en volke dronk maak. Ten tweede, kan nie op die heidense Rome van toepassing wees wat in vers 12 gesê word, dat die tien konings wat hul mag aan die dier gegee het, een uur lank hul mag ontvang het saam met die dier nie, aangesien die ou Romeine diegene wat hulle onder hul bevel gebring het, gaandeweg van tyd tot tyd met geweld aan hulle onderwerp het, en nie deur onderlinge bewilliging en sameswering nie. Ten derde, omdat die dier en hierdie vrou wat daarop sit, dit is, die Antichris en die stad Rome, dikwels hier saamgevoeg word, aangesien die heidense Rome, solank dit heidens was, in der waarheid nie die stoel van die Antichris was nie, maar dit eers later geword het. En daarom word gesê dat die dier nog vanuit die afgrond sal opkom, en daarna na die verderf gaan. Ten slotte, omdat die droewige en waarskuwende voorbeeld van die ondergang van die stad Babilon, waarvan die volgende hoofstuk breedvoerig spreek, nie van die heidense Rome verstaan kan word nie, omdat die stad dit nooit oorgekom het solank dit heidens was nie; maar dit was daarna onder die Christelike keisers vir meer as honderd jaar in ’n goeie toestand, soos uit die geskiedenis blyk. Dit is wel waar dat dit daarna deur die Gote, Vandale en ander ingeneem en vernietig is, maar dit is kort daarna weer tot sy vorige toestand herstel, en dit duur steeds voort. Terwyl dit openbaar is dat die ondergang van hierdie Babilon, waarvan in die volgende hoofstuk gespreek word, nooit sal eindig nie, soos in Openb. 18:2, 21 getuig word. Dit is só duidelik dat sommige pousgesinde verklaarders self erken dat dit wat hier en in die volgende hoofstuk geprofeteer word, verstaan moet word as die huidige stad van Rome. Om die antichristendom egter nie op hulle toe te pas nie, dis die pousgesindes ’n ander versinsel op, naamlik dat kort voor die einde van die wêreld, tien heidense konings (’n mens weet nie uit watter deel van die wêreld nie), sal kom, met die Antichris uit die stam van Dan saamspan, en die hele wêreld inneem, die pous van Rome verjaag, die Antichris in sy plek stel, hul heidense afgodery aan al die volke opdring (dit alles in drie en ’n half jaar voor die einde van die wêreld), Rome met al haar rykdom verbrand, en dan nog daaroor rou bedryf, ens. Dit is voorheen ook weerlê en is in stryd met alle menslike oordeel en rede; soos die volgende verklaring ook genoegsaam sal uitwys. 11 Hierdeur word die koninklike prag en die bloeddorstigheid van hierdie dier, asook van hierdie vrou, bedoel, soos uit verse 4, 6 blyk. Die nadere verklaring daaroor, asook oor die godslasterlike name, kan in Openb. 13:1 se kanttekening gesien word. Van die sewe koppe en tien horings sal deur die engel self hierna ’n verklaring gegee word. |
En die vrou was cbekleed 12met purper en skarlaken en versierd met goud en kosbare stene en pêrels, en sy het in haar hand 13’n goue beker gehad, vol gruwels en die onreinheid van haar hoerery;
| c Openb. 18:16. | 12 Die uiterlike prag van hierdie vrou, of van die afvallige Roomse kerk, gaan deur die hele ryk, nie net in haar openbare regering nie, maar ook in haar openbare godsdiens; waar alles op die duurste en sierlikste manier gedoen word, en purper en skarlaken die uniform is van haar vernaamste hoofde.
13 Hierdeur word gepas verstaan die pragtige en aanloklike titels wat die Antichris homself en sy kerk voor die wêreld gee, om die mense tot gehoorsaamheid aan hom te bring; soos die heilige vader, die stedehouer van Christus, die hoof van die Katolieke Kerk, die navolger van Petrus, die fondament van die kerk, ens., wat nogtans van binne beskou, vol gruwelike lasteringe, bygelowigheid en valse leringe is. Ander verstaan dit as die beker van die mis, en gevolglik as die mis self, wat vol gruwels is. |
en 14op haar voorhoof was ’n naam geskrywe: d15Verborgenheid, 16die groot Babilon, 17die moeder van die hoere en 18van die gruwels van die aarde.
| d 2 Thess. 2:7. | 14 Naamlik soos die bekende hoere vroeër gewoonlik aan die voorkant van hul huise en op hul eie voorhoofde hul name en titels aangedui het, om des te meer bekend te word, en die onsedelike mans des te beter na hulle te lok en na hul liefde te trek.
15 Gr. Musterion, baie getuig dat hierdie naam voorheen op die pouslike hoed met drie krone aangebring was. Maar afgesien hiervan, kan dit ook gepas dui op byna alle seremonies, gewade en wydinge, wat die pous met sy geskeerde geestelikes hou, wat hulle alles, tot in die kleinste besonderhede toe, versin om vol misteries en verborgenhede te wees. 16 Naamlik geestelik of figuurlik so genoem, soos in Openb. 11:8 oor Egipte en Sodom uitgedruk word, sien die verklaring daar. Sien ook Openb. 14:8; 16:19. 17 Dit is, van die afgodery en bygelowigheid, soos by vers 1 aangeteken is. Want só roem sy ook, naamlik dat sy die moeder van die heilige kerk is, waaruit alle ander kerke op aarde voortgekom het, en afhanklik is, soos kinders van hul moeder. Of: die moeder van die hoererye. 18 Naamlik in die onttroning en ombring van konings en prinse, in die ontslaan van prinse en onderdane van hul eed, in die verbreking van wettige huwelike, in die onttrekking van kinders van die gehoorsaamheid en die diens van hul ouers onder die dekmantel van godsdiens, in die toelating van openbare bordele, in lieg en bedrieg, en dergelike gruwels, wat die leer en dade van die pousdom meebring. |
En ek het die vrou gesien, 19dronk van edie bloed van die heiliges en van die bloed van die getuies van Jesus, en ek het my uitermate verwonder toe ek haar sien.
| e Openb. 18:24. | 19 Waarvan die boeke van die martelare van allerlei nasies vol voorbeelde is. |
Toe sê die engel vir my: Waarom het jy jou verwonder? 20Ek sal jou die verborgenheid van die vrou vertel en van die dier met die sewe koppe en die tien horings, wat haar dra.
| 20 Dit is, ek sal duideliker aan jou verklaar; soos hierna gebeur. |
Die dier wat jy gesien het, 21was en is nie en 22sal uit die afgrond opkom en 23na die verderf vaar; en die bewoners van die aarde f24wie se name nie van die grondlegging van die wêreld af in die boek van die lewe geskryf is nie, 25sal hulle verwonder as hulle die dier sien wat was en nie is nie, alhoewel hy is.
| f Ex. 32:32. Filip. 4:3. Openb. 13:8. | 21 Dat hier van die antichristelike ryk geprofeteer word, is duidelik; daarom moet al vier hierdie eienskappe daarop van toepassing wees. Die eerste dus, dat dit in die tyd van Johannes was, kan goed verstaan word as die Romeinse Ryk, wat nou al etlike honderde jare onder verskeie regerings was, en nog sou bly; waarby die engel voeg: en is nie, omdat dit in daardie tyd geen geestelike heerskappy oor die kerke in die Christendom gehad het of in etlike honderde jare sou hê nie.
22 Naamlik omdat dit eers ná vyfhonderd jaar ná die tyd van Johannes beide hierdie heerskappye sou verkry, wanneer die Antichris nie net alle geestelike persone nie, maar ook die wêreldse vorste aan hom, teen Christus se leer en voorbeeld, sou onderwerp, soos ten tyde van Phokas en daarna gebeur het, Openb. 13:1 en die kanttekening. 23 Naamlik nadat dit ’n aansienlike tyd bestaan het, sal dit gaandeweg weer afneem en sy aansien onder die Christene verloor, soos nou onlangs begin gebeur het, en in die volgende hoofstuk vervul sal word. 24 Dit is, behalwe diegene wie se name in die boek van die lewe geskrywe is. Sien daaroor Openb. 13:8. Dit word hier bygevoeg, sodat dit nie sou voorkom of Christus, ten tyde van die ryk van die Antichris, geen gemeente op aarde meer sou hê nie. 25 Dit is, sal met eerbied teenoor hom vervul wees, en hom aanbid, of hulle aan hom onderwerp. Sien Openb. 13:3, 4, 8. |
Hier kom die verstand gwat wysheid het, te pas. hDie sewe koppe 26is sewe berge waar die vrou op sit.
| g Openb. 13:18.
h Openb. 13:1. |
26 Dit is, dui op sewe berge. Dat die stad Rome op sewe berge gebou was, is genoegsaam bekend uit al die ou skrywers; dit was die berge Capitolinus, Palatinus, Caelius, Aventinus, Esquilinus, Viminalis en Quirinalis, daarom word dit ook deur sommige ou skrywers die stad van sewe berge genoem. |
En 27hulle is sewe konings: vyf het geval en een is; 28die ander een het nog nie gekom nie; en wanneer hy kom, moet hy ’n kort tydjie bly.
| 27 Dit is, dui op sewe konings of koninklike regerings; waaruit blyk dat ’n voorbeeld of saak wel verskeie verklarings kan hê. Wie hierdie sewe konings nou is, word verskillend verstaan. Sommige verstaan deur hierdie konings die sewe keisers wat ná die tyd van Nero in Rome, tot hierdie tyd van Johannes se ballingskap, regeer het. Dit wil egter voorkom of daar geen rede is waarom die keisers wat voor Nero se tyd van Julius Caesar af regeer het, nie ook sou moes ingereken word soos die volgende nie; en dit is duidelik dat hier van sulke konings gespreek word, wat die hele regering van die ganse Romeinse Ryk insluit. Daarom verstaan ander dit meer gepas as die sewe vorme of wyses van regering, waarmee die stad Rome sowel voorheen geregeer is, as daarna steeds geregeer sou word, soos die engel hier en in vers 11 getuig. Waarvan die eerste regering dié van Romulus af tot Tarquinius was, onder werklike konings. Die tweede van Brutus af, onder die consules of burgemeesters. Die derde onder die dictatores. Die vierde onder die decemviros. Die vyfde onder die tribunos consulares. Die sesde onder die keisers, van Julius Caesar af, wat nog geduur het toe hierdie openbaring aan Johannes gegee is.
28 Dit is die sewende soort of wyse van regering, wat onder Konstantyn, die eerste Christelike keiser, begin het, wat in sy tyd ’n ander vorm van regering begin het, en nadat hy ongeveer twintig jaar in Rome gesetel was en die Christelike geloof oral gevestig het, het hy na Bisantium getrek, wat hy na sy naam Konstantinopel vernoem het, en het daar die setel van die keiserryk vernaamlik bevestig, waardeur die keiserlike gesag in Rome en in Italië meer en meer afgeneem het, en die antichristelike heerskappy gaandeweg opgekom het. Wat die agtste vorm van regering is, waarvan hierna gespreek word. |
En 29die dier wat was en nie is nie, is self ook die agtste, 30en hy behoort by die sewe en gaan na die verderf.
| 29 Dit is die pouslike regering, wat wel enigsins in haar beginsels begin het om op te staan, maar nog nie ten volle geopenbaar was nie; voordat in die tyd van keiser Phokas, ongeveer vyfhonderd-en-tien jaar ná hierdie openbaring, en seshonderd-en-ses jaar ná Christus se geboorte, die pousdom sy geestelike en wêreldlike heerskappy oor die Christendom gaandeweg uitgebrei het en ten volle te voorskyn gekom het; soos voorheen aangetoon is. Wat ook, nadat dit enkele honderde jare lank in sy volle krag was, gaandeweg weer begin het om te verval, en steeds verval.
30 Dit is, het sy mag uit die vorige sewe koppe, of wyses van regering, versamel en gaandeweg opgerig. Want hierdie agtste omvat nie net ’n kop van hierdie dier nie, maar ook die hele dier. |
En idie tien horings wat jy gesien het, is 31tien konings wat nog geen koningskap ontvang het nie, maar hulle ontvang mag soos konings 32een uur lank saam met die dier.
| i Dan. 7:20. Openb. 13:1. | 31 Dit is, koninkryke; soos by Daniël en hier, die konings met hul opvolgers in daardie ryke deurgaans verstaan word. Sommige verklaarders verstaan hierdie getal as ’n presiese getal van tien, wat die eerstes was, wat ongeveer in die tyd van die opkoms van die Antichris in die weste saam opgekom het. Ander verstaan dit as ’n onbepaalde getal wat in die omgewing van tien is; soos hierdie woord tien ook elders gebruik word; sien ’n voorbeeld in Gén. 31:7. Núm. 14:22. Hieronder word die koninkryke van Hongarye, Napels, Spanje, Frankryk, Engeland, Skotland, Pole, Swede, Denemarke, Portugal en Boheme gestel, en sommige ander wat hieronder ingesluit word, soos Navarre, Aragon, León, Sisilië, Sardinië, Noorweë, ens.
32 Dit is, ’n kort tydjie, soos hierdie spreekwyse ook elders aandui. Ander vertaal dit op of ongeveer een tyd; soos hierdie manier van spreek ook gebruik word in Joh. 4:52. Hand. 10:3, 30. Openb. 3:3. |
Hulle het 33een gesindheid en sal hulle krag en mag oorgee aan die dier.
| 33 Naamlik in hierdie stuk van die onderhouding en ondersteuning van die gesag en bygelowigheid van die Antichris, al is dit waar dat hulle in wêreldse sake baie verskil en dikwels met mekaar twis; en al is dit waar dat sommige van hierdie konings hulle soms teen enige van hierdie pouse gestel het, so wou hulle nogtans altyd voorgee dat hulle die pousdom self en sy leer voorstaan. |
Hulle ksal 34teen die Lam oorlog voer, en 35die Lam sal hulle oorwin — lwant Hy is die Here van die here en 36die Koning van die konings — en die wat saam met Hom is, geroepe en uitverkore en getrou.
| k Openb. 16:14.
l 1 Tim. 6:15. Openb. 19:16. |
34 Dit is, Christus in sy lede beveg en vervolg; soos Christus self tot Paulus spreek, Hand. 9:4. Want al is dit waar dat hulle nie altyd die voorneme gehad het om Christus prontuit te bestry nie, word diegene wat probeer om sy lede en sy leer uit te roei, nogtans geag dat hulle Christus self beveg, soos die Skrif sê in Ps. 2:2. Hand. 4:25, ens.
35 Naamlik sowel deur ’n geestelike oorwinning, dat hulle die ware en saligmakende leer van Christus, wat hulle ook al probeer, nie sal kan uitroei nie, maar dat Christus deur sy uitverkorenes en gelowiges, ten spyte van al hierdie geweld, die leer in die wêreld sal verbrei; asook deur baie uiterlike oorwinnings, wat Hy aan dié wat aan Hom behoort oor hulle sal gee, soos die voorbeelde van die voorgaande en hierdie teenswoordige eeu bewys. En in die laaste groot stryd, waarvan in die voorgaande hoofstuk in vers 14 geprofeteer is, sal dit nog duideliker vir die hele wêreld blyk. 36 Hierdie titel word hier aan Christus, as die enigste Here en Koning bo alle here en konings, gegee, soos dit aan God gegee word, 1 Tim. 6:15, omdat Hy die waaragtige God en Heerser oor alle skepsele is, een in wese met die Vader. Sien ook hierna Openb. 19:16. |
En hy sê vir my: mDie waters wat jy gesien het, waar die hoer op sit, 37is volke en menigtes en nasies en tale.
| m Jes. 8:7. | 37 Dit is, dui op volke van verskillende tale en nasies. ’n Sakramentele spreekwyse, soos voorheen ook aangedui is, en in vers 18 nog volg. |
En 38die tien horings wat jy op die dier gesien het, hulle sal die hoer haat en 39haar verlate maak en naak, en 40haar vlees eet en haar n41met vuur verbrand.
| n Openb. 18:8. | 38 Dit is, konings, soos in vers 12 verklaar is, sal uiteindelik hul oë oopmaak, en gewaarword hoe hulle deur haar verlei is, en haar daaroor, asook oor haar afgodery en heerskappy, haat. Sommige het dit nou reeds gedoen, en God moet gebid word dat dit ook deur die ander mag gebeur.
39 Dit is, hul mag en aansien, wat hulle tevore in hul ryke aan haar gegee het, weer vir hulleself neem en teen haar draai. 40 Dit is, sal haar inkomste en rykdom, wat sy van hul lande getrek het, haar weier en ontneem, en dit tot hul eie voordeel aanwend en teen haar gebruik. 41 Naamlik die plek of stad met sewe berge, waar sy haar setel of troon het, soos in Openb. 16:10 aangetoon is. |
Want 42God het dit in hulle harte gegee om sy 43bedoeling uit te voer en een bedoeling uit te voer, en hulle heerskappy aan die dier te gee 44totdat die woorde van God volbring is.
| 42 Want die hart van die konings is in die hand van die HERE soos waterstrome, Hy lei dit waarheen Hy wil, Spr. 21:1, naamlik óf in sy regverdige toorn en oordeel, tot hul straf en tot beproewing van sy volk; óf in sy genade tot verlossing en bevryding van sy volk en tot straf van sy vyande.
43 Of: raad, soos ook in vers 13. 44 Dit is, totdat die profesieë of voorseggings vervul is, wat God aan ons in sy Woord geopenbaar het, sowel van die opkoms en heerskappy, as van die val van die Antichris. |
En die vrou wat jy gesien het, is o45die groot stad wat heerskappy voer oor die konings van die aarde.
| o Openb. 16:19. | 45 Sien die verklaring hiervan in vers 3 se kanttekening. |