Openbaring 4
Gesig van die troon. Die vier-en-twintig ouderlinge. Die vier lewende wesens.
NÁ1 hierdie dinge het ek gesien — kyk, ’n geopende deur in die hemel, en die eerste stem 2wat ek soos ’n basuin met my hoor spreek het, het gesê: Kom op hierheen, en Ek sal jou toon wat 3ná hierdie dinge 4moet gebeur.
En dadelik 5was ek in die Gees, en kyk, 6daar staan ’n troon in die hemel en 7Een sit 8op die troon.
En Hy wat daarop sit, het 9in sy voorkoms gelyk soos die steen jaspis en sardius; en rondom die troon was 10’n reënboog wat in sy voorkoms gelyk het soos ’n smarag.
En rondom die troon was daar vier-en-twintig trone, 11en op die trone het ek die vier-en-twintig ouderlinge sien sit, bekleed 12met wit klere; en hulle het 13goue krone op hulle hoofde gehad.
En daar het 14weerligte en donderslae en stemme uit die troon uitgegaan, en 15sewe vuurfakkels wat 16die sewe Geeste van God is, het voor die troon gebrand;
en voor die troon was daar a17’n see van glas soos kristal, en in die middel van die troon en rondom die troon 18vier lewende wesens vol oë van voor en van agter.
En die eerste lewende wese was soos ’n leeu, en die tweede lewende wese was soos ’n kalf, en die derde lewende wese het ’n gesig gehad soos ’n mens, en die vierde lewende wese was soos ’n arend wat vlieg.
En die vier lewende wesens het elkeen vir homself ses vlerke gehad, en hulle was rondom en van binne vol oë; en hulle het 19sonder ophou 20dag en nag gesê: bHeilig, heilig, heilig is die Here God, die Almagtige, cwat was en wat is en wat kom!
En elke keer as die lewende wesens 21heerlikheid en eer en danksegging gee aan Hom wat op die troon sit, wat tot 22in alle ewigheid lewe,
val die vier-en-twintig ouderlinge neer voor Hom wat op die troon sit, en aanbid Hom wat tot in alle ewigheid lewe, en 23werp hulle krone voor die troon en sê:
dU is 24waardig, o Here, om te ontvang die heerlikheid en die eer en die krag, want U het alles geskape en 25deur u wil bestaan hulle en is hulle geskape.
| 1 Dit is, nadat die eerste gesig geëindig het.
2 Naamlik Openb. 1:10, wat die stem van Christus was, wie se heerlikheid daar beskryf is, en wie se woorde hier ooreenkom met die woorde wat in Openb. 1:1 verklaar is. 3 Dit is, van hierdie tyd af tot die einde van die wêreld, soos die openbaring self hierna aantoon. 4 Naamlik ten opsigte van God se voorsienigheid, sowel in die wêreld in die algemeen, as in die besonder in die gemeente van God, tot straf van die goddelose en tot beproewing en vertroosting van die vromes, soos in Openb. 1:1; 22:6. |
| 5 Dit is, in ’n nuwe verrukking of verheffing van sinne deur die Gees, soos in Openb. 1:10.
6 Baie vergelyk hierdie gesig met die gesig wat Jesaja, hfst. 6:1, ens., en Eségiël, hfst. 1:4, ens., gesien het van die majesteit van God in die hemel. En daar is sonder twyfel verskeie dinge in hierdie gesig, wat ook soortgelyk in die ander gevind word. Daar moet slegs aangemerk word dat hierdie gesig, soos ook die ander, baie dinge ontleen het aan die tabernakel of tempel van die Ou Testament, wat Moses beveel was om te maak volgens die voorbeeld wat hom op die berg getoon was, soos te sien is in Ex. 25:8, 9, 40. Hebr. 8:5; 9:24. Uit hierdie aanmerking kan baie dele en eienskappe van hierdie en die volgende gesigte des te beter verstaan word, soos in die vervolg breedvoeriger sal blyk. 7 Naamlik God die Vader, wat hierdie openbaring aan Christus Jesus gegee het, soos staan in Openb. 1:1, wat ook blyk uit die vergelyking met hfst. 5:6, 7, waar Christus die verseëlde boek neem uit die hand van Hom wat op die troon sit. 8 Naamlik as Regter van almal, en in die besonder as Koning en Beskermer van sy gemeente. Hier moet egter aangemerk word dat daar van dié troon, waaruit hierdie donderslae voortkom, gesê word dat dit in die tempel van die hemel is, Openb. 16:17, 18, waar ook die altaar voor hierdie troon van God staan, Openb. 8:3; 9:13, waarin die ark van die Getuienis gesien word, Openb. 11:19, en waaruit die engele van God se aangesig as gérubs uitgestuur word, Openb. 14:15, 17, 18. Dit alles, en ander dergelike, doel op die voorbeeld van die tempel en van die tabernakel, hoewel dit hier in die hemel gesien is. |
| 9 Deur hierdie drie kosbare stene, waarvan die eerste van verskeie kleure is, die tweede van blinkende rooi en die derde van heldergroen, word hier die groot heerlikheid en nogtans onveranderlikheid van God se wese gepas afgebeeld, wat alles ook met sy heerlikheid bestraal en deur sy krag ondersteun. Hier moet egter opgemerk word dat hier geen beeld of gestalte van God se aangesig aangeteken word nie, sodat die mense hieruit geen rede sou hê om Hom af te beeld nie; soos Moses van die verskyning van God op die berg Horeb in die vuur getuig, Deut. 4:15. Daarom word in die verskyning in Jesaja 6. Eségiël 1; 10. Daniël 7, ook geen besondere gedaante van die aangesig uitgedruk nie. Die Israeliete het ook nooit in die Ou Testament, op grond van sulke verskynings wat aan die profete getoon is, God deur enige beeld durf afbeeld nie, soos so ’n afbeelding in die tyd van die apostels en die eerste evangeliese kerk ook nooit bestaan het nie, omdat dit in stryd is met die uitdruklike bevel van God, Deut. 4:15, 23. Jes. 40:18. Hand. 17:29. Rom. 1:23.
10 Hierdeur word God se genadeverbond oor sy gemeente gepas uitgebeeld dat naamlik, watter storms en vloede van vervolging of ander swarighede hulle in hierdie onstuimige wêreld ook oorkom, Hy hulle nogtans nie sal laat vergaan nie, soos van die waters van die sondvloed gespreek word, Gén. 9:12, ens. |
| 11 Sommige verstaan hierdie vier-en-twintig ouderlinge as die twaalf aartsvaders en die twaalf apostels, as voorgangers van die hele kerk van die Ou en Nuwe Testament. Maar omdat Johannes, een van die apostels, toe nog geleef het, en hierdie gesig in die hemel plaasgevind het, só verstaan ander hierdeur al die voorgangers van die Ou Testament, as ’n beeld geneem van die priesters en Leviete, wat die tabernakel gedien het en in vier-en-twintig klasse verdeel was, en dus vier-en-twintig owerstes gehad het, wat voorgangers van die hele Israelitiese kerk was, soos te sien is in 1 Kronieke 24.
12 Dit beteken hul heilige en priesterlike klere en hul oorwinning. 13 Daarmee word hul koninklike waardigheid afgebeeld wat hulle in Christus en van Christus as oorwinnaars van die Satan en van die wêreld verkry het, Openb. 1:6. |
| 14 Hierdeur word die kragtige werking van God en van sy woord afgebeeld, waarvan gesê word dat dit uit die tempel van die hemel gaan, Openb. 16:17.
15 Naamlik soos daar aan die kandelaar in die tabernakel sewe lampe was, wat altyd van olie en lig voorsien moes wees. Sien die betekenis hiervan in Openb. 1:4 en die kanttekening. 16 Dit is, die Heilige Gees met sy verskeie gawes in Christus se gemeente. Sien Openb. 1:4 en die kanttekening. |
| a Openb. 15:2. | 17 Hierdie beeld is ook geneem van die voorkoms van die tempel, waarin ’n groot kopervat met water was, genaamd die kopersee of see van gietwerk, 1 Kon. 7:23. Hier word gesê dat dit van kristal is, omdat dit heeltemal sigbaar en deurskynend voor God se troon was; en die menigte van volke in die wêreld uitbeeld, wat soos ’n see dikwels herwaarts en derwaarts beweeg word, maar altyd onder God se oë en mag staan, en maklik verbreek of stilgemaak kan word. So word die woord waters, waaruit die see bestaan, hierna deur die engel verklaar, Openb. 17:15.
18 Sommige verstaan hierdeur die vier wesens waarvan Eségiël, hfst. 1; 10, in dergelike gesig spreek, waardeur daar die engele van God aangedui word. Uit Openb. 5:9 blyk egter duidelik dat hierdeur mense verstaan word, wat deur die bloed van Christus gekoop is, uit alle volke, tale en nasies, soos ook die vier-en-twintig ouderlinge waarvan tevore gespreek is, wat beide van al die engele onderskei word, Openb. 7:11. Daarom verstaan ander dit as die vier evangeliste, wat vol oë was, weens hul groot kennis in die dinge van Christus; en ses vlerke gehad het, omdat hulle oor die lewe, sterwe en die heerlikheid van Christus aan alle kante ywerig ondersoek gedoen het en dit aan ons oorgedra het, sodat ons die ewige lewe deur Christus mag verkry. Waar van Matthéüs gesê word dat hy ’n aangesig het soos ’n mens, omdat hy by die menswording van Christus begin, Markus soos ’n leeu, omdat hy by die roeping van Johannes die Doper in die woestyn begin, Lukas soos ’n kalf of os, omdat hy by Sagaría, wat in die tempel geoffer het, begin, en Johannes soos ’n arend, omdat hy by die hoë geboorte van die Seun van God uit die persoon van die Vader begin. Hierdie menings is baie oud in die Christelike kerk. Omdat Johannes egter toe nog op die aarde geleef het, en hulle ook in Openb. 5:9 sing dat hulle uit alle tale en nasies deur Christus se bloed gekoop is, terwyl die vier evangeliste almal uit die Jode was, verstaan ander dit wel so gepas as die herders en voorgangers van die Nuwe Testament in die algemeen, wat vier genoem word, omdat hulle die evangelie na die vier uithoeke van die wêreld versprei het, en omdat hulle vier ampte deur Paulus genoem word in Ef. 4:11, naamlik apostels, profete, evangeliste en herders of leraars, wat in hul amp in die saak van Christus moedig moet wees soos ’n leeu, lydsaam en met deursettingsvermoë soos ’n os of kalf, versigtig soos ’n mens, en alles ondersoekende soos ’n arend; waarom aan hulle ook baie oë en vlerke toegeskryf word. |
| b Jes. 6:3.
c Openb. 1:4, 8; 11:17; 16:5. |
19 Naamlik om God te dank en te prys voor sy troon.
20 Dit is, altyd en ewig; omdat daar in die hemelse Jerusalem geen nag is nie, maar ’n ewige dag, verlig deur God en die Lam, Openb. 21:23, 25. |
| 21 Dit is, sy heerlikheid en eer met ’n dankbare gemoed erken; soos in Jos. 7:19.
22 Gr. in die ewighede van ewighede, soos ook in die volgende vers. |
| 23 Nie om hulle daarvan te ontdoen nie, maar om te bewys dat hul oorwinning nie van hulself gekom het nie, maar van Hom wat op die troon sit, wat hulle deur hierdie neerval en neerwerp van hul krone betuig. |
| d Openb. 5:12. | 24 Dit is, dat die hele wêreld u heerlikheid erken, U as God eer, en u krag as ’n alvermoënde krag vrees.
25 Dit is, bestaan hulle nog, soos hulle geskape is, Rom. 11:36. |
Gesig van die troon. Die vier-en-twintig ouderlinge. Die vier lewende wesens.
NÁ1 hierdie dinge het ek gesien — kyk, ’n geopende deur in die hemel, en die eerste stem 2wat ek soos ’n basuin met my hoor spreek het, het gesê: Kom op hierheen, en Ek sal jou toon wat 3ná hierdie dinge 4moet gebeur.
| 1 Dit is, nadat die eerste gesig geëindig het.
2 Naamlik Openb. 1:10, wat die stem van Christus was, wie se heerlikheid daar beskryf is, en wie se woorde hier ooreenkom met die woorde wat in Openb. 1:1 verklaar is. 3 Dit is, van hierdie tyd af tot die einde van die wêreld, soos die openbaring self hierna aantoon. 4 Naamlik ten opsigte van God se voorsienigheid, sowel in die wêreld in die algemeen, as in die besonder in die gemeente van God, tot straf van die goddelose en tot beproewing en vertroosting van die vromes, soos in Openb. 1:1; 22:6. |
En dadelik 5was ek in die Gees, en kyk, 6daar staan ’n troon in die hemel en 7Een sit 8op die troon.
| 5 Dit is, in ’n nuwe verrukking of verheffing van sinne deur die Gees, soos in Openb. 1:10.
6 Baie vergelyk hierdie gesig met die gesig wat Jesaja, hfst. 6:1, ens., en Eségiël, hfst. 1:4, ens., gesien het van die majesteit van God in die hemel. En daar is sonder twyfel verskeie dinge in hierdie gesig, wat ook soortgelyk in die ander gevind word. Daar moet slegs aangemerk word dat hierdie gesig, soos ook die ander, baie dinge ontleen het aan die tabernakel of tempel van die Ou Testament, wat Moses beveel was om te maak volgens die voorbeeld wat hom op die berg getoon was, soos te sien is in Ex. 25:8, 9, 40. Hebr. 8:5; 9:24. Uit hierdie aanmerking kan baie dele en eienskappe van hierdie en die volgende gesigte des te beter verstaan word, soos in die vervolg breedvoeriger sal blyk. 7 Naamlik God die Vader, wat hierdie openbaring aan Christus Jesus gegee het, soos staan in Openb. 1:1, wat ook blyk uit die vergelyking met hfst. 5:6, 7, waar Christus die verseëlde boek neem uit die hand van Hom wat op die troon sit. 8 Naamlik as Regter van almal, en in die besonder as Koning en Beskermer van sy gemeente. Hier moet egter aangemerk word dat daar van dié troon, waaruit hierdie donderslae voortkom, gesê word dat dit in die tempel van die hemel is, Openb. 16:17, 18, waar ook die altaar voor hierdie troon van God staan, Openb. 8:3; 9:13, waarin die ark van die Getuienis gesien word, Openb. 11:19, en waaruit die engele van God se aangesig as gérubs uitgestuur word, Openb. 14:15, 17, 18. Dit alles, en ander dergelike, doel op die voorbeeld van die tempel en van die tabernakel, hoewel dit hier in die hemel gesien is. |
En Hy wat daarop sit, het 9in sy voorkoms gelyk soos die steen jaspis en sardius; en rondom die troon was 10’n reënboog wat in sy voorkoms gelyk het soos ’n smarag.
| 9 Deur hierdie drie kosbare stene, waarvan die eerste van verskeie kleure is, die tweede van blinkende rooi en die derde van heldergroen, word hier die groot heerlikheid en nogtans onveranderlikheid van God se wese gepas afgebeeld, wat alles ook met sy heerlikheid bestraal en deur sy krag ondersteun. Hier moet egter opgemerk word dat hier geen beeld of gestalte van God se aangesig aangeteken word nie, sodat die mense hieruit geen rede sou hê om Hom af te beeld nie; soos Moses van die verskyning van God op die berg Horeb in die vuur getuig, Deut. 4:15. Daarom word in die verskyning in Jesaja 6. Eségiël 1; 10. Daniël 7, ook geen besondere gedaante van die aangesig uitgedruk nie. Die Israeliete het ook nooit in die Ou Testament, op grond van sulke verskynings wat aan die profete getoon is, God deur enige beeld durf afbeeld nie, soos so ’n afbeelding in die tyd van die apostels en die eerste evangeliese kerk ook nooit bestaan het nie, omdat dit in stryd is met die uitdruklike bevel van God, Deut. 4:15, 23. Jes. 40:18. Hand. 17:29. Rom. 1:23.
10 Hierdeur word God se genadeverbond oor sy gemeente gepas uitgebeeld dat naamlik, watter storms en vloede van vervolging of ander swarighede hulle in hierdie onstuimige wêreld ook oorkom, Hy hulle nogtans nie sal laat vergaan nie, soos van die waters van die sondvloed gespreek word, Gén. 9:12, ens. |
En rondom die troon was daar vier-en-twintig trone, 11en op die trone het ek die vier-en-twintig ouderlinge sien sit, bekleed 12met wit klere; en hulle het 13goue krone op hulle hoofde gehad.
| 11 Sommige verstaan hierdie vier-en-twintig ouderlinge as die twaalf aartsvaders en die twaalf apostels, as voorgangers van die hele kerk van die Ou en Nuwe Testament. Maar omdat Johannes, een van die apostels, toe nog geleef het, en hierdie gesig in die hemel plaasgevind het, só verstaan ander hierdeur al die voorgangers van die Ou Testament, as ’n beeld geneem van die priesters en Leviete, wat die tabernakel gedien het en in vier-en-twintig klasse verdeel was, en dus vier-en-twintig owerstes gehad het, wat voorgangers van die hele Israelitiese kerk was, soos te sien is in 1 Kronieke 24.
12 Dit beteken hul heilige en priesterlike klere en hul oorwinning. 13 Daarmee word hul koninklike waardigheid afgebeeld wat hulle in Christus en van Christus as oorwinnaars van die Satan en van die wêreld verkry het, Openb. 1:6. |
En daar het 14weerligte en donderslae en stemme uit die troon uitgegaan, en 15sewe vuurfakkels wat 16die sewe Geeste van God is, het voor die troon gebrand;
| 14 Hierdeur word die kragtige werking van God en van sy woord afgebeeld, waarvan gesê word dat dit uit die tempel van die hemel gaan, Openb. 16:17.
15 Naamlik soos daar aan die kandelaar in die tabernakel sewe lampe was, wat altyd van olie en lig voorsien moes wees. Sien die betekenis hiervan in Openb. 1:4 en die kanttekening. 16 Dit is, die Heilige Gees met sy verskeie gawes in Christus se gemeente. Sien Openb. 1:4 en die kanttekening. |
en voor die troon was daar a17’n see van glas soos kristal, en in die middel van die troon en rondom die troon 18vier lewende wesens vol oë van voor en van agter.
| a Openb. 15:2. | 17 Hierdie beeld is ook geneem van die voorkoms van die tempel, waarin ’n groot kopervat met water was, genaamd die kopersee of see van gietwerk, 1 Kon. 7:23. Hier word gesê dat dit van kristal is, omdat dit heeltemal sigbaar en deurskynend voor God se troon was; en die menigte van volke in die wêreld uitbeeld, wat soos ’n see dikwels herwaarts en derwaarts beweeg word, maar altyd onder God se oë en mag staan, en maklik verbreek of stilgemaak kan word. So word die woord waters, waaruit die see bestaan, hierna deur die engel verklaar, Openb. 17:15.
18 Sommige verstaan hierdeur die vier wesens waarvan Eségiël, hfst. 1; 10, in dergelike gesig spreek, waardeur daar die engele van God aangedui word. Uit Openb. 5:9 blyk egter duidelik dat hierdeur mense verstaan word, wat deur die bloed van Christus gekoop is, uit alle volke, tale en nasies, soos ook die vier-en-twintig ouderlinge waarvan tevore gespreek is, wat beide van al die engele onderskei word, Openb. 7:11. Daarom verstaan ander dit as die vier evangeliste, wat vol oë was, weens hul groot kennis in die dinge van Christus; en ses vlerke gehad het, omdat hulle oor die lewe, sterwe en die heerlikheid van Christus aan alle kante ywerig ondersoek gedoen het en dit aan ons oorgedra het, sodat ons die ewige lewe deur Christus mag verkry. Waar van Matthéüs gesê word dat hy ’n aangesig het soos ’n mens, omdat hy by die menswording van Christus begin, Markus soos ’n leeu, omdat hy by die roeping van Johannes die Doper in die woestyn begin, Lukas soos ’n kalf of os, omdat hy by Sagaría, wat in die tempel geoffer het, begin, en Johannes soos ’n arend, omdat hy by die hoë geboorte van die Seun van God uit die persoon van die Vader begin. Hierdie menings is baie oud in die Christelike kerk. Omdat Johannes egter toe nog op die aarde geleef het, en hulle ook in Openb. 5:9 sing dat hulle uit alle tale en nasies deur Christus se bloed gekoop is, terwyl die vier evangeliste almal uit die Jode was, verstaan ander dit wel so gepas as die herders en voorgangers van die Nuwe Testament in die algemeen, wat vier genoem word, omdat hulle die evangelie na die vier uithoeke van die wêreld versprei het, en omdat hulle vier ampte deur Paulus genoem word in Ef. 4:11, naamlik apostels, profete, evangeliste en herders of leraars, wat in hul amp in die saak van Christus moedig moet wees soos ’n leeu, lydsaam en met deursettingsvermoë soos ’n os of kalf, versigtig soos ’n mens, en alles ondersoekende soos ’n arend; waarom aan hulle ook baie oë en vlerke toegeskryf word. |
En die eerste lewende wese was soos ’n leeu, en die tweede lewende wese was soos ’n kalf, en die derde lewende wese het ’n gesig gehad soos ’n mens, en die vierde lewende wese was soos ’n arend wat vlieg.
En die vier lewende wesens het elkeen vir homself ses vlerke gehad, en hulle was rondom en van binne vol oë; en hulle het 19sonder ophou 20dag en nag gesê: bHeilig, heilig, heilig is die Here God, die Almagtige, cwat was en wat is en wat kom!
| b Jes. 6:3.
c Openb. 1:4, 8; 11:17; 16:5. |
19 Naamlik om God te dank en te prys voor sy troon.
20 Dit is, altyd en ewig; omdat daar in die hemelse Jerusalem geen nag is nie, maar ’n ewige dag, verlig deur God en die Lam, Openb. 21:23, 25. |
En elke keer as die lewende wesens 21heerlikheid en eer en danksegging gee aan Hom wat op die troon sit, wat tot 22in alle ewigheid lewe,
| 21 Dit is, sy heerlikheid en eer met ’n dankbare gemoed erken; soos in Jos. 7:19.
22 Gr. in die ewighede van ewighede, soos ook in die volgende vers. |
val die vier-en-twintig ouderlinge neer voor Hom wat op die troon sit, en aanbid Hom wat tot in alle ewigheid lewe, en 23werp hulle krone voor die troon en sê:
| 23 Nie om hulle daarvan te ontdoen nie, maar om te bewys dat hul oorwinning nie van hulself gekom het nie, maar van Hom wat op die troon sit, wat hulle deur hierdie neerval en neerwerp van hul krone betuig. |
dU is 24waardig, o Here, om te ontvang die heerlikheid en die eer en die krag, want U het alles geskape en 25deur u wil bestaan hulle en is hulle geskape.
| d Openb. 5:12. | 24 Dit is, dat die hele wêreld u heerlikheid erken, U as God eer, en u krag as ’n alvermoënde krag vrees.
25 Dit is, bestaan hulle nog, soos hulle geskape is, Rom. 11:36. |